成唯识论疏义演卷第六末

【疏】梵云遮者，即真是梵音，非约此方遣，故名遮。 【疏】今论但约善取余法一义解者；及虽有二义，但取显十一外心所一义解也；及既显善，十一外更有义别心所，明知义同于等也。 【疏】虽义望前十一有别者，意云：欣、厌等多善，如杂事经、法蕴足论广解。杂事经，即是阿含经中杂事品。 【疏】不说嗔名欣，贪亦名欣者者，意云：如瑜伽解不善根众名中，不说嗔名欣也。贪然不善根，虽复名贪，亦名欣也。今在染中，贪即名欣，嗔不名欣。若据善中，如无贪即名厌，无嗔名欣。各据一义者，约善不善义别故，所以不同也也。 【疏】非不忍者，意云非是不忍师恩也。 【疏】彼是贪之分故者，意说彼随惑中悭、憍等，是贪一分也。 【疏】随应者，意云：不唯此三，又随取、不憍等也。故瑜珈六十中有此文。 【疏】贪著名等者，由贪名利，故覆罪也。覆是贪分。 【疏】贪名故覆者，意说贪名覆者，亦由痴也。此即会文，如有所说，贪名利覆罪者，亦是痴。言前解为胜者，意云说覆为贪分者，虽无论文，理将梢胜。 【疏】但言障不慢义可通三者，准彼义可通此三师解。 【疏】然障于惭，如前理可者，由障敬故，即障惭。依此义，具如前说第三道理可。然或可者，许可义也，许可第三解善。 【疏】不疑说为正见少分，亦有此理者，以论说疑为为异觉及简择故，所以翻为正见少分，以正见是慧故。故此师约斯义解不义也。 【疏】前解九法说者，迹是小随，故一处说也。以下，辩大随，即散乱等三也。 【疏】皆彼翻彼…