成唯识论疏义演卷第十二末

【疏】然是三业诸度通性至无无贪者。此说对法不取无贪所以，以无贪不是诸度通性所以不取，为三业是诸度通性，对法偏取。 【疏】四十云律仪戒至即唯二业者，意说此律仪戒，唯以七众别解脱戒为体。七众者，谓出家有五，在家有二。唯二业者，谓身、语也，即唯制身、口七支，不遮意故。 【疏】以受时、学时，三业为性故者，意说：若受菩萨戒时，若行、学菩萨戒时，皆以三业为性，常以至心恭敬暖语，誓不犯戒，饶益有情，是身、口、意用。 【疏】然菩萨戒，自息恶戒，是何戒摄者，此中问意。其菩萨意地三业中，息诸恶事，皆悉不仪，于三聚戒中，是何戒摄？此是问意。问：何名息恶戒？答：由菩萨意地三业，自不作恶事，名菩萨自息恶戒。 【疏】今欲为前支别故至论实只得者，此答上问。意说此息恶戒，论实亦得，是名菩萨律仪戒摄。今为显前律仪、行相别故，所以且说七众律仪戒，不说息恶是菩萨律仪戒摄。又菩萨自息恶戒是意业，此中所说，谓身、口七支是色律仪，为色、非色别故，所以不说菩萨息恶戒是律仪戒，但同摄善法戒中故。 【疏】若尔，菩萨戒有支、无支，如色法不者，此中问意云：然菩萨戒得具身、语七支，如二乘人身、语七支表色不？外有答云：菩萨亦得有十支戒也。如别抄会者，如法菀中表、无表章说。 【疏】文殊所问经至广说者，疏引文略，使读者犹迷。今谨按文殊所问经云：若以心分别人、非人等，男女、非男女等，若受出世间菩萨戒而不起慈悲心，若他物起盗想，若起妄语心，并犯波…