成唯识论疏义演卷第三末(上)

【疏】此说自体三位通二者，意说阿赖耶识于三位中，唯二位与五心所相应，佛果与二十一法相应。三位者：一者、我爱执藏，二者、善恶业果，三者、相续执持位。前二唯因，后一通因及果，今者但举初位以释识体。 【疏】虽复不增，亦不可减至名遍行故者。问：触等与识既不增减，何名遍行？答：虽无增减，但与识体俱生俱灭，名遍行也。即释因中恒与此五相应所由。 【疏】虽复二乘至五数相应者，此释外难。难云：二乘无学，既舍赖耶之名，云何但与五法相应？答：法执未除，相应无者。 【论】触谓三和者。略释体业，要具三义，为触自性：一者，三和；二者，分别变异；三者，令心、心所触境为性，与受、想、思等所依为业。如下，广释。就解触中，大文有三：初释体业，次引证成，三、释违文。释体业中有二：初总，次别。此即总也。 【疏】二、令彼和合者。即根等从自种子生，生已，由触令彼互相随顺，名令彼合，不由令彼生。由二义故，触名三和。问言：三和生触，如今乃云触生三和，一何乖返？答：三法和合生触之时，即此三法亦由触而得和合，故是同时。且如焰，炷虽炷焰，焰即烧炷，故同时也。炷虽生焰，要由焰方有炷。触从彼生，令彼和合，其义相似。亦如见分缘相，虽言职由境生，识及境时缘相，必定同时，依增色根说，不依等间也。 【疏】境在未来，根住过去等者。此约等无间灭意根为问。问：如何根过去，境未来，触现在，岂成因果耶？答：如疏。 【疏】谁言所生即是彼果者，准难意，因未来，…