成唯识论疏义演卷第四

【疏】佛欲除彼至愚者亦解者。问：世尊说食，本欲除彼无义苦行，彼闻佛言，转增轻笑，病云何遣？答：世尊说法，非为一人，此虽轻笑，余悟者无量，所以余类因此便毁。外道不习无义苦行也，甚为利益。 【疏】无一有情，一刹那中无四食者，意云：虽举四食，意说识食。若不尔者，岂段食遍三界耶？言意简说之者，说一切有情皆依食住者，意在识食也。 【疏】下三、不言界者，意云下食但释名出食体，不云欲界、色界等唯段食。言谓欲界系等，即许界通三者，意说三界通有三食。 【疏】望一食者，非望余生者，但望此一界有情可食者名食，不望所余生说，如色界虽有触而非食故。 【疏】胜定果色等者，如菩萨所为者，及苏酪比等色处，亦非段食，是色处之类，故非食摄。 【疏】又色粗着，与根相离等者，即离自眼识为境用，即离中知也。 【疏】非要别对自识所取者，意云：非要名对自识所取，庆方各自识所。但变坏时，先资自根，后方资余根，发识明利，得名食也。 【论】摄受喜等，即解触能生长喜、乐，为摄受也；三能资喜、乐、舍，为是触耶？若触能者，行相是何？若摄受喜、乐、舍者，应为喜、乐、舍食。何名触食？以喜、乐、舍三能资养故。若云得根本境时，未摄喜、乐，亦不资益，何得名食？ 【疏】喜受增者，由触。今彼喜等受增，能摄益于身，方名为食。 【疏】非顺益持舍者，苦等相应舍也。 【疏】有非是食体者，意说亦有触非是食体也，即是发生苦忧，及非顺益舍触是也。 【疏】得根本境者，…