成唯识论疏义演卷第十三本

【疏】体性宽狭，更无别异者，意说二障最宽。但言二障，即摄一切分别、俱生二障，故二障宽也。若言十障即狭，据唯识中十障，但摄得障十地中入地心所知障，不摄障住地、满地心中所知障也。其异生性，亦唯取所知障，故唯识中障狭也。若摄论中说十障，唯摄得俱生十障，不摄一分别、异生性二障也。以异生性障体，即是分别烦恼、所知二障故，今不摄此，故名狭也。即摄论除初地入心外，即摄得初地中、住地中障，并摄得后九地中障、住满心中障。然摄论及此论，俱不摄第十一障、佛地障，故唯识、摄论并狭。 【疏】十地所断，虽但所知俱品不行者，意说虽十地中正断所知障，然与所知障俱起烦恼，亦伏不行也。故知十地亦通断二障。观此文意，令释伏难。伏难云：若正断所知，不言烦恼者，烦恼应不断。答：如疏。 【疏】五十八、等说世间道至二乘性。等说者，意云：世间有漏六行道，但能伏俱生贪、瞋，及随贪、瞋、我见，后起邻近憍慢等，然不伏分别烦恼。何以故？分别惑强，有漏道弱，所以弱道不能伏强惑，如第八卷已说。此约二乘异生性说。又云：若二乘人欲得灭尽定时，亦作欣猒，观六行伏惑道，然后方入。 【疏】若资粮位，此粗现行亦能伏灭至无此能也者，若菩萨在地前，资粮、加行位，能正知胜解；或作此谛观，能伏分别烦恼现行；或作真如无相观，能伏分别烦恼现行也；并至加行位，即能顿伏尽分别烦恼。若二乘人，于资粮位能伏分别粗者，至加行位亦能伏分别细者，虽伏而不能总伏尽，故云不能伏。意…