成唯识论疏义演卷第二末

西京福寿寺沙门如理集 【疏】显法有此者，意说所相法。由有此能相法故，以成缘生有为法也。言若法者，意说生等能相诸行者，即所相法。言于彼法摄受者，即摄受诸法，不令入过去。安立者，令法住乐，不相离欲得现在。 【疏】是此异别名者，意说住是即别名，如起生名等。 【疏】乃至广说者，结第二师释也。 有为之起者，意说有为是生起相，亦可了知者，所以别立生相也。 四嗢南，此云颂，亦为集法施，即集法为颂施众生故。一诸行无常，二有漏皆苦，三涅槃寂静，乃至四诸法无我，故云四也。 【疏】以二常相者，意云：有恒有即不灭，无恒无即不生，故不生不灭，是二常相。 【疏】住异与生至故合说者，意云，释外难。难云：若言生灭合名无常相者，未审住异二相，是何相收？答：然住异与生，同在一世，所以亦生相中收，故不别说住异。 【疏】俱生所显者，意说住、异二相，皆由生相得有，所以住、异二相，总名生相。 【疏】又无常相至所以者。此会前瑜伽说一相所由。意云：若说二相者，何故前说一相耶？答：前说一相者，即是此中说二所以。 【疏】然世不同者，彼说三世有故。又彼计生相，体虽实有，用在未来；住、异、灭三，体用俱现在也。大乘生相及住、异居现在，灭相在过去，故云然世不同。 【疏】第一、六转无差难者。然别破中，申其七难：第一、六转无差难，第二、能所不异难，第三、二相应齐难，第四、四相齐兴难，第五、如体本有难，第六、体等相同难，第七、有无乖角难。 言无为…