四分律删补随机羯磨疏序

题中，上三字标所宗律，简他部故；次六字标能宗羯磨，简余文故。上并所解，疏为能解；上皆所序，序为能序。所解之题，序末自释。而云疏者，结界篇云：疏者，疏也，疏决疑壅。必不晓者，披文见意。谓羯磨本文，全依佛语，虽加注释，言略义含。来学披寻，不无疑壅，故须开释，启悟未闻。或立义以申明，或附文而披释，其犹决江河之滞塞，使川泽以疏通，奥义深文，由兹流畅故也。序义如常，临文自举。 大唐沙门释道宣于终南山丰德寺撰 撰号中，上二字标其时也，次五字示其号也。沙门即出家之通名，释乃随师之姓氏，于下记其处也。终南在古长安西南五十余里，亦名太一山。丰德寺在终南之丰谷，准僧传，本号丰谷，后因智藏法师居之，故改为丰德耳。撰即训述，示其谦也。准下批文，凡经两出，此即后修之本。 观夫圣人之利见也，妙以清澄界系，亡我静倒，以为言焉。 序文。序教源中。初科，通叙如来出世设教之旨意，明羯磨教有所归观。谓以意推详，惑尽理明，行极果满，谓之圣人。名通凡小，及以因行，细而简之。今此乃局妙觉极果，又复别指此方化主，释迦本师耳。利见，周易乾卦二五两爻，皆云利见大人。彼明国君出潜登极，必合时心，万物宜睹。今谓如来乘时应世，机缘成熟，群生宜见，故借彼语，以明垂应。妙以，犹言要使也。界是苦道，系即业道，我倒即惑道。由惑起业，因业感苦。欲脱此苦，必先以戒禁捉业非，故曰清澄。次以定慧缚杀烦惑，故云亡静。界即三界六道，系即七支十恶。我即人执，…