南本大般涅槃经会疏卷第二十三

大般涅槃经高贵德王菩萨品之五(卷第二十三) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 德王品之五。 起卷明第七功德。开善用此下两功德，为第二周。由近善友，初闻正法，于位则浅下，第八功德。九事为体，辨心慧解脱，明义深极。今谓不尔，悉是初证不闻，闻时所获功德。佛作第七、第八番说，明其洞识涅槃近因之法，堪为众生作善知识。那忽弃其内德化他之功，而作外求师范自行之解？纵令自求善知识者，亦是寄事而表于理。例如净名念佛之时，师子响等皆来说法，说已而去。如此知识，闻法思修，何得是浅？就文为三：初标章，次释，三结。 复次，善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典具足成就第七功德？ 标如文。 次释又二：初明四事，二论义。初又二：一标章，二解释。标章又三：一明是，二举非，三正列名。 善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：何法能为大般涅槃而作近因？菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。 明是如文。 若言勤修一切苦行是大般涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。 次举苦行非中两解：一云外道无益苦行；二云只佛法中直修苦行，不能得道。要须慧品为正，余行相资。 三、列名如文。 何等为四？一者、亲近善友，二者、专心听法，三者、系念思惟，四者、如法修行。 譬如有人下，第二、解释。又二：先总释，后别释。初总中举三譬：初两譬菩萨，后一譬凡夫。初菩萨譬中，初譬自行，亦具四事：菩萨居因，圣…