南本大般涅槃经会疏卷第十五

大般涅槃经梵行品之二(卷第十五) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 梵行品之二。 起卷是第二、明四心果。又为二：初、明三心极爱地果；次、明舍心空平等地果。旧二解：一云：三心未成，但共一果；一心已成，独得一果。二云：三心同是有行，故共一果；一心空行，独得一果。义皆不然。三心未成，何以得果？又四心同缘众生，同缘于法，同是有行；同缘无缘，同是无行。有无既同，三一应等。今亦一往别、圆两判：别者，即理而事，慈、悲、喜三与爱相扶，故制一果；舍心扶空，故独一果。若圆判者，上明一慈即悲、喜、舍，圆慈即遍一切诸法。无法不收，果岂隔别？特是文略，亦是互现(云云)。一、子地。文为二：初、明地果；后、论义。初、先唱章门；次、解释。 复次，善男子，菩萨摩诃萨修慈悲喜已，得住极爱一子之地。 初文旧云是性地，二云八地已上，三云是初地。今明不然。先明圣行，即是自行，已云初地；此明梵行，即是化他，先之自行，已入初地。化他何容但是性地？何容超至八地已上？斯皆若过若不及，正是初地证化他果。 云何此地去，是解释，先标两章。 善男子，云何此地名曰极爱？复名一子？ 谓极爱一子，然极爱故一子，一子故极爱，不应有异。而今分别，极爱就心，一子就境，子非我内，故言外境。 次释中，凡举五譬：初譬释极爱；四譬释一子，结判分明。初如文。 善男子，譬如父母，见子安隐，心大欢喜。菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，视诸众生同于一子…