南本大般涅槃经会疏卷第二十七

涅槃经疏卷第十二 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经师子吼菩萨品之三(卷第二十七) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 师子吼品之三 起卷第三。明缚解。众生虽有佛性，为惑所覆，不能得见，须修万行。解生惑尽，佛性理彰，故明缚解。文有五番问答。初问答中，初问为二：先领旨，唱无 师子吼言：世尊，如佛所说，一切诸法有二种因：一、正因，二、缘因。以是二因应无缚解。 次是五阴下，生灭为难。若正性不生不灭，故无缚解；缘性念念不住，又无缚解。此惑体性即起即灭，云何此惑能缚众生？既其无缚，即亦无解，有法、有譬、有合。 是五阴者念念生灭，如其生灭，谁缚？谁解？世尊，因此五阴生后五阴，此阴自灭不至彼阴，虽不至彼能生彼阴。 如因子生芽，子不至芽，虽不至芽，而能生芽。 众生亦尔，云何缚解？ 答：为二：初诫许。 善男子，谛听！谛听！我当为汝分别解说。 次正答，又二：初明缚，后明解。就初缚为三：一、死阴，二、中阴，三、生阴。就初死阴中三，有法、譬、合。初法如文。 善男子，如人舍命受大苦时，宗亲围绕号哭懊恼，其人惶怖莫知依救，虽有五情无所觉知，支节战动不能自持，身体虚冷暖气欲尽，见先所修善恶报相。 善男子，如日垂没，山陵堆阜，影现东移，理无西逝。 次譬中，云日既西没，虽残光东照，终不归东；人命将尽，虽有余气，终不更生；此阴灭已，彼阴续生，此乃即死明生。 众生下，合，又二：先正合。 众生业果亦…