南本大般涅槃经会疏卷第十三

大般涅槃经圣行品下(卷第十三) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 圣行品下 起卷是如来次广答所问，破前四执。文为三：一、广破计常，二、略破乐净，三、广破计我。常、我是执之端首，故广破之。初破常，文为三：一、明外道理非，二、明其言谬，三、正答所问。初又三：一、明非，二、举过，三、结非。初文者。 善男子，我观诸行悉皆无常。云何知耶？以因缘故。若有诸法从缘生者则知无常，是诸外道无有一法不从缘生。 何故名非横计有常？常非缘生，缘生无常。然诸外道有计自然，应不从缘。若自然者，法尘对意而起此计，岂非缘生？是故外道悉是无常。 善男子，佛性无生下，二、举过，即举是对非。 善男子，佛性无生无灭，无去无来。 旧云：当果佛性，故不生灭；若是缘生，即是生灭。此不应然，今是举正以对邪计。 三、结非者。 非过去、非未来、非现在，非因所作、非无因作，非作、非作者，非相、非无相，非有名、非无名，非名非色，非长非短，非阴、界、入之所摄持，是故名常。善男子，佛性即是如来，如来即是法，法即是常。善男子，常者即是如来，如来即是僧，僧即是常。以是义故，从因生法不名为常。是诸外道无有一法不从因生。 正是一道清净之理，佛性之性不生不灭，岂得唯作当果释耶？以是义故，故须结非。 善男子，是诸外道下，第二、明外道言谬，又为三：一、论其言谬，二、破其所执，三、举是显非。 善男子，是诸外道不见佛性、如来及法，是故外道…