南本大般涅槃经会疏卷第十七

大般涅槃经梵行品之四(卷第十七) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 梵行品之四。 起卷是第二，叹经灭恶之能。恶即阐提，四重、五逆皆能灭之。旧解阇王是实逆，经力能灭，非无此义。而密迹经云：阇王是方便，示现灭逆之方。例知调达破僧，定非实破。亦如善星示为阐提，实非阐提。那提犯重，亦非实犯。此经威力能除重恶，令实犯者决定归依，即显梵行令不净净。梁武不见，谓此段文非经次第，名为客品。若得不净净意，正是梵行，不名客品。就文为二：前明起恶，次明灭恶。初起恶，文为三：一、恶因。 尔时，王舍大城阿阇世王，其性憋恶，喜行杀戮，具口四过：贪、恚、痴。其心炽盛，唯见现在，不见未来。 即：喜行杀戮，具口四恶，其心炽盛，具十恶因。 二、恶缘纯以恶人而为眷属 纯以恶人，而为眷属。 贪着现世去，是三正明造恶。 贪着现世，五欲乐故，父王无辜，横加逆害。 因害父已去，是第二、明灭恶，又三：一、灭恶因；二、灭恶缘；三、正灭恶。初灭恶因，又四：一、深生悔热。 因害父已，心生悔热，身诸璎珞，妓乐不御；心悔热故，遍体生疮，其疮臭秽，不可附近。 二、深信因果 寻自念言：我今此身已受华报，地狱果报将近不远。 三母以药涂 尔时，其母韦提希，后以种种药而为涂之，其疮遂增，无有降损。 四、深自鄙悼。 王即白母：如是疮者，从心而生，非四大起。若言众生有能治者，无有是处。 时有大臣下，是第二、灭恶缘。又二：先明恶人为缘…