南本大般涅槃经会疏卷第三十三

涅槃经疏卷第十四 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经迦叶菩萨品之三(卷第三十三) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 迦叶品之三 起卷是第四，辨行法，又五：一、修行，二、通别，三、名体，四、人数，五、结住。初文又四：一、不净观，二、念处观，三、因缘观，四、暖法观。然得住人但具二方便，何用四耶？不净、因缘是念、暖，前方便开则列四，合只是念、暖。初又二。先明缘起中。 善男子，智不具足凡有五事，是人知已求近善友。 云智不具足，凡有五事者，即前信、戒、施、闻、慧。 次正明四法。 如是，善友，当观是人贪欲、瞋恚、愚痴、思觉何者偏多？若知是人贪欲多者，即应为说不净观法；瞋恚多者，为说慈悲；思觉多者，教令数息；着我多者，当为分析十八界等。是人闻已至心受持，心受持已如法修行。 而以不净当名。若依杂心三度门，此中剩有着我多者，说十八界；依地持五度门，则足因缘。 次如法行已下，是念处观。 如法行已，次第获得四念处观身、受、心、法。 观有总别，总深别浅(云云)。 得是观下，第三、因缘观。 得是观已，次第复观十二因缘。 如是观已下，第四、暖法观。 如是观已，次得暖法。 通论前二方便，亦皆得住；别论正据暖法，空解成时，决定不退，名为住人。 次迦叶白下，明通别料简暖法。先问，次答。初问又二：初问人，通举暖、触为问； 迦叶菩萨白佛言：世尊，一切众生悉有暖法。 次引佛说为证。 何以故？如佛所…