南本大般涅槃经会疏卷第十四

涅槃经疏卷第八 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经梵行品初第二十(卷第十四) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 梵行品 诸师谓梵行四心为体，圣行三品为体。引经云：说四无量是梵天道，名转梵轮；说四谛是第一义天道，名转法轮。又师言：慧、定、戒为梵行体。七善悉知，知即慧也；四心是十二门，禅即定也；后明持戒得失，即是戒也。若然，与圣行何异？异者，梵是化他，圣是自行。圣以慧为正，戒、定相成；梵以戒为正，慧、定相成。圣是圣人所行，梵是净道。道通凡、圣，圣先戒后慧，梵先慧后戒，是为梵、圣异也。又师言：因果是梵行体。梵者，言净是涅槃因，能得涅槃，故以因果为梵行体。义皆不然。若四心为体，斯梵天道，非大涅槃；若三品为体，虽异圣行，不出二乘，非大涅槃。因果为体者，尚存因果，云何名净，非大涅槃？若非大涅槃，是谁梵行？名义无取，故皆不用。今言梵者名净，净义有三：谓净净、不净净、非净净、非不净净。云何净净？所谓七善、四无量心、三品、六念，如是等法，悉是出世涅槃净道。今以梵行遍净诸净。文云：谁是一切诸善根本？当言慈是。是名净净。云何不净净？我说是慈有无量门，所谓神通、调象、调狂、治眼、治疮，慈游世间，悲入汤镬，慈善根力无所不现，使诸不净悉皆得净。是名不净净。云何非净净非不净净？所谓大乘大般涅槃，非因非果，非自非他，非染非净，毕竟清净，即是如来常乐我净。文云：慈若有无，是有是无，是声闻慈。…