南本大般涅槃经会疏卷第十九

涅槃经疏卷第九 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经高贵德王菩萨品第二十二(卷第十九) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 高贵德王品 瑶亮云：五行是略，十功德广，一二功德广圣行，乃至九十功德广病行。太昌宗云：从初至六，广前三行，主对相应；后四广后，两全不相应。光宅云：五行十德，体一义异。同是因善，起自外凡，终于穷学。感后习果，谓之为行；酬前习因，谓之功德。是则行因德果。开善云：五行据浅，十德据深。五行始于闻经，终于初地；十德始于初地，终金刚心。故品初则叹不与声闻、辟支佛共，闻者惊怪。第六功德以金心为体。河西云：五行是涅槃因，其趣深远，恐惮不修，故举十德庄严，奖劝令学。今皆不然。前两家以广略主对，义不相应，如其所说。光宅云：习因习果，乃菩萨之位，不关佛乘。开善云：行浅德深。文云：第九功德，初发五事，悉得成就。此不应深。圣行以大涅槃心，修婴儿行，云得大涅槃。此那忽浅？河西云：是奖劝之语。奖劝则通，何处不劝？研其遗文，不与经会，皆不用之。今依经文，菩萨当修五种之行，行即是修。文云：菩萨修大涅槃经，得十事功德。岂非是证？前三圣行，各说行果，亦是于证，其文则少。后十功德，非不明修，而证文多，其事显。故判行为修，以德为证。就文为三：一、佛明十功德，二、高贵领解，三、总结。初又二：一、总唱十数，二、别释。初唱数为三：有对告、唱数、称叹、 尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃…