南本大般涅槃经会疏卷第二十一

大般涅槃经高贵德王菩萨品之三(卷第二十一) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 德王品之三。 起卷释第七。念漏又二：先明漏相，次明菩萨无漏能断念漏。 复次，善男子，凡夫若遇身心苦恼起种种恶，若得身病，若得心病，令身口意作种种恶；以作恶故，轮回三趣具受诸苦。何以故？凡夫之人无念慧故，是故生于种种诸漏。是名念漏。 行心邪念为漏，理应具三受中生念漏，今偏据苦中生念漏，起贪、瞋等过。 菩萨下，第二、明菩萨无漏。又三：法、譬、结。 菩萨摩诃萨常自思惟：我从往昔无数劫来，为是身心造种种恶，以是因缘流转生死，在三恶道具受众苦，遂令我远三乘正路。菩萨以是恶因缘故，于己身心生大怖畏，舍离众恶趣向善道。 初少许法说，明菩萨思惟能断念漏，凡夫愚人不能思惟令其漏灭。 从譬如有王下，第二、譬说，为二：先譬，次合。初譬者，说之不同或七、八、九，望下合文应是八譬：一、四蛇，二、五旃陀罗，三、诈亲，四、聚落，五、六贼，六、大河，七、草筏，八、到岸。束八为三：初六譬道缘，次一譬修道，后一譬得果。 善男子，譬如有王，以四毒蛇盛之一箧，令人养食，瞻视卧起，摩洗其身。若令一蛇生瞋恚者，我当准法戮之都市。尔时，其人闻王切令，心生惶怖，舍箧逃走。 初言王者，三解：一云佛说众生身中四大，二云无明能构众生四大之身，三云此经诠众生四大各相违害。譬之如蛇，箧譬一身，养食譬摩洗。准法者，依所作恶，品有轻重。戮之都市者…