南本大般涅槃经会疏卷第二十九

大般涅槃经师子吼菩萨品之五(卷第二十九) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 师子吼品之五 起卷是第二，明定慧相资。亦是相即，亦应言舍，但是略耳。又舍无别法，定慧均平，即名为舍。文中，先问后答。 师子吼言：世尊，如经中说，若毗婆舍那能破烦恼，何故复修奢摩他耶？ 问意云，慧能断惑，何须用定。举偏别之难，以祈圆融之说。初师子吼引佛经为难，果知不破外人，亦非破问者，只是破佛为缘之经。佛经不出四教，观此义意，正用圆破别。别既被破，余例可知。 次佛答中，初文为两：初总破，次别破。 佛言：善男子，汝言毗婆舍那破烦恼者，是义不然。 初总中总唱，是义不然，何所不该？若邪执，若小教，若共教，若渐次，皆堕不然之中。但是治内之流滞，非破外之闲邪。 次别破，为二：先以法料简，后示圆融无方定慧。于初文中为七：一、约无异；二、约无有；三、约无所；四、约无缺；五、约无动；六、约无能；七、约无作。初约无异破者，文为二：一、论体同；次、举譬，譬体同也。 何以故？有智慧时则无烦恼，有烦恼时则无智慧，云何而言毗婆舍那能破烦恼？ 善男子，譬如明时无闇，闇时无明，若有说言明能破闇，无有是处。 何者惑者？咸谓烦恼与智慧，其犹水火怨贼，须修智慧，故破烦恼。自别教已还，莫不如此。故师子吼挟此设难，祈于异闻。佛以圆破别，何者智慧？何者烦恼？盖是法界之解惑。解惑同体，无二无别。若惑时举体是惑，惑外无智。若解时举体是…