南本大般涅槃经会疏卷第三十二

大般涅槃经迦叶菩萨品之二(卷第三十二) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 迦叶品之二 起卷酬其第三结。问：如来善知根性，何故作不定说，使其诤论？文为二：初叹理深，次简疑执。初叹，又二：初明不定之说是佛境界。 善男子，如是诤讼是佛境界，非诸声闻、缘觉所知。 故是理深，非佛故作不定相违之说，令其诤论，由其不达，所以执诤。 若人于是下，次诫劝，又二：先劝生疑，次诫勿执。闻不定说而生疑者，必牵于解，是故有劝；若闻不定执之为是，必成惑本，是故有诫。 若人于是生疑心者，犹能摧坏无量烦恼如须弥山。 初文者，夫疑是解津，复是惑本。若十使中，疑者是见疑，此疑非解津，不能破惑。如须弥山者，一云：烦恼高广，如须弥之隆阔，疑能破之。又云：烦恼磐固，如须弥之安峙，疑能拔之。故以为喻。 若于是中生决定者，是名执着。 迦叶白佛下，二、简疑执，为二：前两番问执，后四番问疑。前两番各有问答，如文。 迦叶菩萨白佛言：世尊，云何执着？ 佛言：善男子，如是之人，若从他闻，若自寻经，若他故教，于所著事不能放舍，是名执着。 迦叶复言：世尊，如是执着，为是善耶？是不善乎？ 善男子，如是执着不名为善。何以故？不能摧坏诸疑网故。 迦叶复言：世尊，如是人者本自不疑，云何说言不坏疑网？ 后问：意者未见涅槃，那忽疑之为有为无？ 善男子，夫不疑者，即是疑也。 佛答：生死名苦，涅槃非苦，其必因苦以疑非苦，定有非苦能断苦耶…