南本大般涅槃经会疏卷第二十六

大般涅槃经师子吼菩萨品之二(卷第二十六) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 师子吼品之二 起卷是第二劝修，初劝修，后论义。 善男子，若有善男子、善女人欲见如来，应当修习十二部经，受持读诵，书写解说。 上云十住闻见至佛眼见，若欲闻见眼见，应当受持十二部经，故有劝修。 师子吼言下，第二、论义，六番问答。初一番明见义，中间四番明能见之行，后一结成。初文者，先问，次答。初问文者。 师子吼菩萨摩诃萨言：世尊，一切众生不能得知如来心相，当云何观而得知耶？ 上云：如来妙绝凡夫，云何见闻？是故兴问。 次善男子下，答中二：初明实不可知。 善男子，一切众生实不能知如来心相。 次若观察下，明。亦有，可知。上就究竟证为眼见，分证为闻见。今约凡夫修习中，取闻见得道力强，眼见色身则弱。上德王品说见佛初生、出家，不达妙本，悉是曲见。今睹如来生行七步，知是方便，则得见佛。各有所据，不得一概。于中三：先标章，次解释，三、结。初标，如文。 若欲观察而得知者，有二因缘：一、眼见，二、闻见。 就解释，文有六番：初、身口二业，次、形声两胜，三、身通心通，四、受身说法，五、身口忍，六、身形声说。前五可见。 若见如来所有身业，当知是则为如来也，是名眼见。若观如来所有口业，当知是则为如来也，是名闻见。 若见色貌一切众生无与等者，当知是则为如来也，是名眼见。若闻音声微妙最胜，不同众生所有音声，当知是则为如来也，…