南本大般涅槃经会疏卷第十一

大般涅槃经圣行品第十九(卷第十一) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 圣行品上 次第释名枝本说不说次第者，河西明前略广门，说涅槃果五行，修涅槃因十德，聚功奖劝行因。旧云：五行辨因，十德明果。开善云：五行明有行，十德明空行。义皆不然。河西以望果行因，文乃承蹑，义不相干。何者？前明圆极之果，五行是梯橙之因，方圆非类，于义不允。若旧以五行是因，不应言佛之所行，故名圣行。若十德是果，复不应言菩萨修行大涅槃经，得十事功德。又且五行非圆因，十德非极果，不成次第。开善五行是有，是亦不然。圣行是开空法道，梵行修十一空，住平等地，天行是第一义理，婴儿行不来不去，病行是如来密语，岂可偏据有行义耶？言十功德是空义者，是亦不然。十是数法，昔所不得不闻不知，今得闻知，以闻一句半句，见少佛性，何独偏据为空行邪？今明次第者，上因食论不食，广明大般涅槃施竟，今因病说不病。病有三种：一不可治，二应须治，三不用治。不可不用，皆不须方一，须用方治。治又为两：一者次第，二不次第。服此方法，名为修行。修故有证，证十功德。功德是不病，不病故体显，体显则见性，见性故遍法界，用摄恶摄邪，摄恶邪竟，付嘱焚身，分布舍利。若取斯义，善成次第。次释名者，文云：圣者，诸佛菩萨之所行故，故名圣行。此含两意：菩萨所行，即次第行；诸佛所行，即非次第。乃是复有一行，是如来行。通解圣行，其义未显，今当别释。何者？圣名为正。菩萨所…