南本大般涅槃经会疏卷第十二

大般涅槃经圣行品中(卷第十二) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 圣行品中 起卷广明集谛，文为三：初、明集谛，二、会通，三、料简。初又三：一、标名，二、释体，三、明是非。初标名二：先牒章门。 善男子，云何菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃观察集谛？ 善男子，菩萨摩诃萨观此集谛是阴因缘。 次释云：集因能得阴果，故言是阴因缘。 所谓集者下。二、释体。昔教以业烦恼为集，烦恼之中具足十使。今但言烦恼，不明于业本是烦恼，烦恼润业。于烦恼中偏说贪爱，爱是系地之惑，润业故生死。华严云：无业无烦恼，苦谛无所住，无明无所行，平等行世间。又十二因缘不生不灭，是为平等，乃名集谛。若十二因缘生灭，是集非谛。此中有七番：一、明集因。于果已起，即是五阴成办于爱，还爱此有，是爱阴身。 所谓集者，还爱于有。 次爱有二种下，是明二种爱。 爱有二种：一、爱己身，二、爱所须。 己身是我，所须是所。 三、二种爱欲得已得 复有二种：未得五欲，系心专求；既求得已，堪忍专著。 四即三界爱。 复有三种：欲爱、色爱、无色爱。 五三种 复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。 谓业因缘爱，以报因故，感此苦果，如鸽雀多欲，皆先举果。次言烦恼因缘爱者，以习因故，生爱可见。次苦因缘爱，为脱重苦，于轻苦生爱，如畏死苦，而苦治令差，然针灸实苦，因此得差，即便生爱。 六、复有四爱，即是四事。 出家之人有四种爱。何等为四？衣服、饮食…