南本大般涅槃经会疏卷第九

大般涅槃经月喻品第十五(卷第九) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 月喻品 前鸟喻俱游，横论一时；今月喻隐显，竖论前后。先横次竖，自成次第。又俱游是自行，隐显适宜；自行化他，复成次第。河西云：三品皆是一真应意，此乃一途。问答既三，意宁一耶？自有两问一答，一问两答，一问一答。河西云：只是一句，余之二句，推文可解。今云：其问既异，答亦不同。前问共行，以鸟喻答之；今对三光，以立三问，以月喻答之。然其问中，非独问月，备问三光。月取亏盈，日用长短，星以吉凶，虽有少殊，同况隐显。在先答月，故以标品。私谓月摄日星，故月题品。又名异义同，故月义便。梁武敕学士撰天地义有三：一宣夜，二周髀，三灵宪。宣夜久废不传，诸学士推理不得。周䉈者，是周公问殷齐论天地义云：天如圆䉈，边下中高，为盖天义。日月横行，同于佛法。灵宪者，即是浑天义也。张衡作浑天图云：日如鸡子黄，天如鸡子白。日从东出，渐渐西没，复从土下，入地东出，绕天地转。故言日出扶桑，日入减池，日月竖行。长阿含及楼炭云：日月天子果报，与四天王同寿五百岁。旧云二百五十日，形纵广五十由旬，月形四十九由旬，星小者不减三由旬，方百二十里。日城为两宝所成，二分火精，二分金精。月为二宝所成，二分琉璃精，二分白银精。星唯一宝所成，谓水精，绕须弥山，照四天下。楼炭第五云：劫初未有三光，众生福力，感乱风吹火精、黄金二宝作日，日天子所居，城郭七重，东西二…