南本大般涅槃经会疏卷第十

大般涅槃经一切大众所问品第十七(卷第十) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 大众所问品 六卷称随喜品，古本称忧悲叹颂品。六卷取迦叶见纯陀修成菩萨道，我亦随喜；古本取佛受纯陀供，即入涅槃，忧悲叹颂。今取何义以题品目？有二解：文中实无大众相问之言，及以大众问佛之事，但有化佛受大众供，即为大众所问之境。二云：如来今日受我供已，当入涅槃，我等当复更供养谁？乃是大众更相慰问。观师云：迦叶发问，元为大众，佛是所问，能问所问，意在兹品，从此得名，故言大众所问品。今明文中不载问辞，据答显问，上明常住不变，今示涅槃之相，相与说反，众问斯义，佛以偈答，毕竟常住，不入涅槃，从答显问，故言大众问品。文为两：一、次第答问，二、欢喜领解。初中，河西云：此品答七问，为四章：初章答示现涅槃问，兼答示人天魔道问；次说偈已下，答知法性问；三、释有余偈，正答说秘密问，兼答远离病问，及近无上道问；四、云何复名无余义耶？答毕竟问。就初为二：一、大众奉供，二、如来受供。奉供又二：一、缘起，二、献供。缘起为五：一、放光，二、欲献，三、人天遮，四、重放光，五、奉供。 尔时，世尊从其面门放种种色，青、黄、赤、白、红、紫光明，照纯陀身。 纯陀遇已，与诸眷属持诸肴馔疾往佛所，欲奉如来及比丘僧最后供养，种种器物充满具足持至佛所。 尔时，有大威德天人而遮其前，周匝围绕，谓纯陀言：且止！纯陀，勿便奉施。 尔时，如来复放无…