南本大般涅槃经会疏卷第七

大般涅槃经邪正品第九(卷第七) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 邪正品(六卷云分别邪正品) 邪者，魔也。正者，圣也。邪魔多种，谓邪恶、邪俗、邪偏、邪渐。邪恶者，阐提、谤法、四重、五逆、十恶、四趣等果是也。文云：听畜八种不净，即谤佛。执九部经，谓无方等，即谤法。若欲行淫，应脱法服，即犯四重。此等名为邪恶。邪俗者，通谓二十五有、因、果、烦恼、业、阴、天魔等是。文云：依因父母，爱欲和合，生育是身。爱即烦恼，是身即阴。以有漏形，作无漏身，即是天魔。往昔苦行，即是业等。即其义也。邪偏者，谓声闻、缘觉，无常、苦、空、邪曲、涅槃等是。文云：如来无常变异，宣说无我。即其义也。邪渐者，谓分别、历别，弃舍二边，别求中道，亦三昧魔、菩提心魔等是。文云：如来于诸外道邪论无所知，于世间汤药无所知。无所知故，故名如来。于刀割香涂，不生憎爱，唯能处中，故名如来。即是其义。正者，名圣。圣正多种，谓执正、善正、真正、方正。对于四邪，以论四正。四邪既出于文，翻邪即正，不俟更论。此四邪四正，即四悉意。邪恶尤重，众邪之根，即世界也。邪俗之邪，为清升者，立此名字，即为人也。邪偏偏破生死，入涅槃，即对治也。邪渐所到之处，即是常住，从历别门，立此邪名，即第一义。正亦如是，执正是魔，是欲界主，执正欲界，即世界也。善正是世间之善，为成众善，即为人也。真正是出世之法，对破世间，方乃名正，是次第大乘，能到实相，实…