南本大般涅槃经会疏卷第五

大般涅槃经四相品第七之下(卷第五) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 四相品下 从此卷初，是第三开意密，明解脱德。文为二：初明开密，次明解脱他解。开意密，兴皇云：开身密未尽，今明通开三业之密。文云：如来之言，开发显露，岂非开口密？如来心无悭吝，岂非开意密？如来法身，具足无缺，岂非开身密？经有通文，不须偏说。何者？佛示凡像，说半字法，随他所宜，方便三业，覆真三业，愚者不了，名之为藏。今开方便，即是真实，智者了达，无所秘藏，是约三业开密。又约四句开密，谓他开佛密、佛开他密、佛开佛密、他开他密。他开佛密者，品初迦叶云：佛法不尔，咸令众生，悉得知见。知即开意密，见即开身口两密(云云)。佛开他密者，示诸众生，诸觉宝藏，显发额珠，置秘藏中，是开他密。佛开佛密者，我从得道，常说般若法身解脱，我今此身，及诸色像，即是法身。若子长大，有堪任力，如来则无悭吝之心，是佛开佛密义也。他开他密者，如德王云：我解一句半句，以解一句至半句故，见少佛性。如佛所说，我亦当得入大涅槃(云云)。又十二句开密，谓四句中各开三业，则十二句开密(云云)。又无开无覆，无显无密。何者？佛性之理，未曾是开，其谁为覆？既无开覆，宁有显密？一句叵得，则无众多。特以众生闻不能解，名之为密。智者了达，则无复显密。无显密而显密，故名之为开。无开而开，如前分别。问：释论云：般若是显示，法华是秘密。旧解此云：般若大道，无住之…