南本大般涅槃经会疏卷第四

涅槃经疏卷第五 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经四相品第七之上(卷第四) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 四，相品。 四者，数也。相者，如经以四种相开示分别大般涅槃，显然可见。从此立名，前诸问答，皆含三德，义略不彰。此品答其愿佛开微密，广为众生说之。问：明四相，解般若；明三密，解法身；明百句，解解脱。今解般若，从此当名，故言四相。问：愿佛开微密。又云：演说于秘密。开演云何？旧释云：昔说法身、般若、无解脱，今开涅槃，具足三德。此但解开，未明于说。开善云：四相答开密，现病答说密。此示两文，未判其异。兴皇云：竖论是开，横论是说。昔以无常覆常，今以常覆无常，更互相覆，今昔两覆。迦叶请开，佛明今昔两说是涅槃，二用方便，同显非常非无常。复次，昔三点无常，今开是常；昔教直言自正、正他，是为四相，今开为般若；昔直言此身纳妃生子，今开是法身；昔说有为解脱，即是智上意地能缘，今开为解脱。此三皆常，并是涅槃方便。此即竖明开微密相。若横释者，昔欲说常而不得说，为于邪常；今始说常，二用具足。下文云：昔说有余，江河回曲；今说无余，河不回曲。今昔相成，共显一道。此即横说微密相也。是义不然。常、无常、亦常亦无常、非常非无常，此之四句，此覆正理。释论云：般若波罗蜜，四边不可取，邪见火烧故。又是四句，皆方便门，譬王密语，智臣能解。又此四句，对治四执。又此四句，皆是正理。故云：一切诸法中，悉…