南本大般涅槃经会疏卷第三

涅槃经疏卷第四 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经长寿品第四(卷第三) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 长寿品 前之三品，严观所安。此品存本，但改命为长，移寿在下。西方语倒，不移亦善。译人左右，应无别意。恐依上文，当知如来即是长寿。或依偈初云何得长寿，长只是常，何不用常为名？正言由常乐我净获此长寿，从所得立名故也。今释长寿为四：一、同诸佛法身，智慧寿命皆悉同等，故言长寿；二、由物欣长恶短，引令树善故；三、对破偏修无常之拙，明圆胜修之常；四、长短相形，是对治门会，非长短之长，故言长寿。此是涅槃施中第三、对菩萨众随问而施，凡十四品。诸问答中，长寿为首，从初命品，余各随便。其文有二：劝问、正问。初劝比丘，次劝大众。初劝有三，佛法至三故，又表佛殷勤故。又初劝除疑，二劝受寄，三劝益物。其上疑既尽，初劝则默，既不堪寄付；次劝则辞，既无化力；后劝则推。初文者， 佛复告诸比丘：汝于戒律有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂，明了通达。汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。 何故偏劝问戒律？河西云：佛法有两：一经，二律。上已问经，今劝问律，是义不然。经深律浅，既能问经，岂不能问律而待劝耶？观师云：律是声闻之本，又是今经之宗，不杀为因，得长寿果，故偏劝问。是亦不然。今案经云：于诸戒律。是则律仪定道，俱名为戒。诸语不一，岂独律仪？又将下验上，非偏劝问律。…