一、明唯識實性

【論文】 九‧一 若有叁性，如何世尊說，一切法皆無自性？ 【疏翼】 第二後﹝第二十至第二十四﹞五頌中，第二後﹝第二十叁及第二十四﹞二頌釋唯有識叁無性不成難。于中分二︰一、問，二、答。此即初文。 【述記‧卷五十叁】 [1]第二、違經失。 若言叁性，亦不離識有叁種者，何故世尊說一切法皆無自性，今言唯[2]有識也？ 【頌文】 九‧二 頌曰：即依此叁性，立彼叁無性；故佛密意說，一切法無性。初即相無性，次無自然性；後由遠離前所執我、法性。此諸法勝義，亦即是真如；常如其性故，即唯識實性。 【疏翼】 第二後﹝第二十叁及第二十四﹞二頌釋唯有識叁無性不成難中，第二答。于中分二︰一、以﹝第二十叁至第二十五﹞叁頌略答第二違經難兼乘便總出第二大段專明唯識性頌，二、長行廣答並廣明。此即初文。 【述記‧卷五十叁】 《顯揚》十六說與此同[3]。初二頌[4]、正答所問，後一頌[5]、明唯識性。即是從初[6]能變後[7]及此二頌，廣前第一初一頌半宗，明世俗谛；今此第叁頌[8]顯前頌[9]所說唯識真理宗，明勝義谛，總成廣前[10]初分也。 若約境、行、果叁科者，前來及此初二頌廣俗谛境，此第叁頌廣真谛境。以上隨應思准[11]。就初二頌中，初一頌[12]總答，次頌[13]別答。 【論文】 九‧叁 論曰：即依此前所說叁性，立彼後說叁種無性。謂即相、生、勝義無性，故佛密意說一切法皆無自性，非性全無。 【疏翼】 第二答中，第二…