九、別解二種生死

【論文】 八‧二五四 複次，生死相續，由內因緣，不待外緣，故唯有識。 【疏翼】 第二長行答「由何有情生死相續」有四「複次」中，第四「複次」釋第十九頌。 【述記‧卷五十】 自下第四[1]、釋本頌文。 此[2]中有叁︰初、釋生死相續頌文，二、因解淨法相續，叁、結歸唯識。初中有叁︰初、總解頌文生死相續由內因緣等，次下[3]、別解二死，後、屬釋頌文。此即初也，如文可解。 【論文】 八‧二五五 因，謂有漏、無漏二業正感生死，故說爲因。 【疏翼】 第四「複次」釋第十九頌中，第二別解二種生死。 【述記‧卷五十】 次、別解二死。既言內因內緣，何者是也。[4] 此下第二、正解二死。初、總舉生死之因緣體性，得名所由[5]，二、「所以者何」下，外人[6]征、釋出生死體等。初中，先出因體，後出緣體。此則初也[7]。 「有漏業」者，謂叁界善業、欲不善業。如緣起正感後世引、滿業是。除順現業，別助當業，皆非此攝，非是行支正感生死故；無記業亦非此[8]攝，理如常解。 「無漏業」中，除無分別正體、後得，及此加行。唯後得有分別者，緣事生故，至下[9]當知。 此有無漏「業，正感生死，故說爲因」。言「正感」者，顯由此故，生死相續。由此有力，生死續生，正牽生死。「有漏」者，異熟因攝，無漏者，如異熟因，故言「正感」。 【論文】 八‧二五六 緣，謂煩惱、所知二障，助感生死，故說爲緣。 【疏翼】 第一總舉生死之因緣體性得名所由中…