十、釋唯有識叁自性不成難

【論文】 八‧二九二 若唯有識，何故世尊，處處經中，說有叁性？ 【疏翼】 第叁釋諸外難廣釋第一頌文「由假說我法，有種種相轉」有七頌合爲二段中，第二﹝第二十頌至第二十四頌﹞五頌釋違教。 【述記‧卷五十一】 雖有七頌[1]釋外難中，而分爲二︰初二頌[2]、答唯有識便違理難，後五頌[3]、答唯有識便違經難。後中有二︰初叁頌[4]、釋無境叁自性不成難，後二頌[5]、釋唯[6]有識叁無性不成難。于此初中有四︰初、總問，二、略答，叁、征，四、釋。此即初也。 今難意雲︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說叁！經既說叁，故非唯識。 【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷二雲︰ 若一切唯有識﹝藏文作「rnam par rig pa tsam/」﹞者，雲何不違經耶？如﹝《解深密經》、《楞伽經》、《密嚴經》等﹞經說有叁自性︰一者、遍計所執自性﹝藏文作「kun brtags pa/」﹞，二者、依他起自性，叁者、圓成實自性。應知即于唯識安立叁性，無違。是故頌曰︰由彼彼分別，分別種種事﹝藏文作「dvos po/」﹞，此遍計所執，自性無所有。 【論文】 八‧二九叁 應知叁性，亦不離識。 【疏翼】 第一﹝第二十至第二十二﹞叁頌釋無境叁自性不成難中，第二略答。 【述記‧卷五十一】 此、略答也。 非說性有叁，便非唯有識，即「不離識」而說叁故。 【論文】 八‧二九四 所以者何？ 【疏翼】 第一﹝第二十至第二十二﹞叁頌釋無境叁自…