四、加行位

【論文】 九‧七七 次加行位，其相雲何？ 【疏翼】 第二舉頌文正釋五位，即別舉五頌別解五位中，第二段別舉﹝第二十七﹞頌別解第二加行位。于中分二︰一、因問興起，二、舉頌別答。此即初文。 【述記‧卷五十四】 此、問起也。 【頌文】 九‧七八 頌曰：現前立少物，謂是唯識性；以有所得故，非實住唯識。 【疏翼】 第二段別舉﹝第二十七﹞頌別解第二加行位中，第二舉頌別答。文分爲二︰一、舉頌標位，二、長行廣釋。此即初文。 【述記‧卷五十四】 下、答也。 【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷下雲︰ 今者如是當說︰由諸義遠離，唯心可得故，即住心之法性耶？答︰不爾。是故頌曰︰現前立少物，謂是唯識性；以有所得故，非實住唯識。 論曰︰複次，爲除遣增上慢者唯由聽聞所生計執謂我已安住清淨唯識性故，今說「現前立少物，謂是唯識性」等。言「謂是唯識性」者，謂遠離于義。即謂如是分別「無有外義」可得，亦即能取及能相之義。言「現前」者，謂現當下。言「立」者，謂如所聽聞，意能安立。由瑜伽師所緣種類衆多，今說任取「少物」，謂如骨鎖、青瘀、爛壞、蟲侵、膨脹等。言「非實住唯識」者，謂尚未斷識所得故。 【論文】 九‧七九 論曰：菩薩先于初無數劫，善備福德、智慧資糧；順解脫分既圓滿已，爲入見道，住唯識性，複修加行，伏除二取，謂暖、頂、忍、世第一法。 【疏翼】 第二舉頌別答中，第二長行廣釋。 【述記‧卷五十四】 自下長行有十︰第一、顯位所由，…