六、诤答有無出世末那

【論文】 五．叁二 此中有義：末那唯有煩惱障俱，聖教皆言：叁位無故。 【疏翼】 第一正解本文伏斷分位中，第二廣诤答。于中二師诤體無或義無︰一、安慧等師淨意體無﹝德光、地親各自《大乘五蘊論釋》均謂：阿羅漢位，染汙意斷﹞，二、護法等唯染義無。初中分叁︰一、引《雜集》證，二、引《顯揚》證，叁、引《攝論》證。此即初中初文。 【述記‧卷二十九】 下、明「叁位無」義，爲體、爲義，余[1]如《樞要》[2]。 下、更诤也。 安慧等[3]雲︰叁位體無，此識俱時，唯有人執，無有法執。《對法》[4]等說叁位無故[5]。若此俱有法執，應言叁位有。准此師計，即成佛時無第七識，余七識有。 【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 若此染汙意于善、染、無記位中，無差別生起者，應無舍時。若無舍時，何有解脫？既無解脫，雲何不成？ 實則不成。如是頌曰︰阿羅漢、滅定、出世道無有。 論曰︰阿羅漢者，謂諸煩惱無余永斷故，染汙意亦無。此意如有頂地修所斷煩惱，于得阿羅漢時由無間道斷。謂此于阿羅漢位，如余煩惱亦無。 不還果由已離無所有處欲貪，得入滅盡定，亦由道力得入滅盡定故，于滅盡定位當亦如道而滅。滅盡定出已，複從阿賴耶識而生。 出世間道亦無，言「出世間」者，爲簡別世間故。唯于世間道位，染汙意生起，觀見無我，由能對治我見等故，于出世間道，此不能生，由能治及所治二分不俱起故，此意于出世間道中滅。從此出時，複由阿賴耶識而生。如是已釋所說…