五、染意起滅分位

【論文】 五‧二○ 此染汙意，無始相續，何位永斷，或暫斷耶？ 【疏翼】 第二依問辨第二能變十門分別中，第八段文第十起滅分位門，或隱顯分別門。 【述記‧卷二十九】 自下第八段、依第十門起滅分位。于中，初、問，後、答。因欲舉頌，故先征起。 【論文】 五‧二一 「阿羅漢、滅定、出世道無有」。 【疏翼】 第八段文第十起滅分位門或隱顯分別門中，第二答。 【述記‧卷二十九】 此下隨答，文中有二︰一、正解本文伏斷分位，二、傍乘義解行相分位。初中有二︰初、舉頌答，後、廣诤答。初中有二︰初、舉頌，後、別釋。此即初也。 即與《對法》第二等同[1]。六十叁中，唯有二位︰一、無學，二、有學[2]。無滅定者，非是相違，彼說滅定二位中起，故亦攝盡。又彼說世道伏與不伏，因言出世道[3]；滅定非道故[4]，亦非有學、非無學故。又彼唯依人，故說二位；此依人及法，故說有叁位[5]。 言「無有」者，有永、暫義，如下自解。 【論文】 五‧二二 「阿羅漢」者，總顯叁乘無學果位。此位，染意種及現行，俱永斷滅，故說「無有」。 【疏翼】 第一舉頌答中，第二別釋。于中有二，第一總解又二︰一、明永斷，二、明暫伏。此即初文。 【述記‧卷二十九】 下、別釋中，複分爲二︰初、總解，後別釋[6]。此等即初。 總攝「叁乘無學果位」，如第八識斷舍門中[7]，引《對法》等文[8]。然第八識唯從煩惱以立「藏」名[9]，今名染汙，亦通法執，約自體說[…