一、辨染意何受相應

【論文】 五‧一 此染汙意，何受相應？ 【疏翼】 十門分別第二能變，第五段合解第六顯染俱、第七觸等相應二門中，第二答文分二，第一解因相應中，已解第二釋余俱訖，今第叁解受俱。 【述記‧卷二十九】 解此因位心所俱中，文別有叁︰上第一、解染俱，第二、顯余俱，此下第叁、解五受俱。 頌中，以同初能變故[1]，所以不說[2]，今說有異[3]，是故說之[4]。 于中有二︰初、問，後、答。此初問也。 【論文】 五‧二 有義：此俱唯有喜受，恒內執我，生喜愛故。 【疏翼】 第叁解五受俱中，第二答。于中假設叁師說，此第一師說。 【述記‧卷二十九】 此下諸說，未必別師，假[5]設異計，後[6]申正義。 我既欣行，故唯喜俱。 【論文】 五‧叁 有義：不然，應許喜受，乃至有頂，違聖言故。 【疏翼】 第二答中、假設第二師說。于中有二︰一、遮前，二、明宗。此即初文。 【述記‧卷二十九】 應許喜受通于叁界、九地系故。 此、破前師，以此識一類而轉，故此應通。 「違聖言故」者，違《瑜伽》第十一[7]說：初定出憂，第二定出苦，第叁定出喜，第四定出樂，于無相中出舍根，乃至廣說[8]。若許喜、樂通至有頂，應許憂、苦通叁界有！ 【論文】 五‧四 應說此意四受相應。謂生惡趣，憂受相應，緣不善業所引果故；生人、欲天、初二靜慮，喜受相應，緣有喜地善業果故；第叁靜慮，樂受相應，緣有樂地善業果故；第四靜慮乃至有頂，舍受相應，緣唯舍地善業…