九、阿賴耶識無覆無記攝
《成唯识论疏翼》·韩镜清
【論文】 叁‧六叁 法有四種，謂：善、不善、有覆無記、無覆無記，阿賴耶識，何法攝耶？ 【疏翼】 初二頌半﹝第二頌下半至第四頌﹞解初能變中，第五段文解第四頌第一句「是無覆無記」，即第八義「何性俱門」。于中有二︰一、問，二、答。此即初文。 【述記‧卷十八】 下第五段、即是第八何性俱門。 此、最初問︰「法有四種」，何法所攝？ 大乘亦有「自性善」等，如本[1]、釋[2]中[3]。此叁種性，或各分二︰一、世俗，二、勝義[4]。有爲善法，名世俗善──招世、出世可愛果故；粗重、生滅、非安隱故。無爲善法，名勝義善[5]──最極寂靜，性安隱故。諸極惡法，名世俗不善──能招粗顯非愛果故。諸有漏法，名勝義不善[6]──自性粗重、不安隱故。有爲無記法，名世俗無記──不能招愛非愛果、自性粗重，濫不善故。虛空非擇滅，名勝義無記[7]──不招二果，無所濫故[8]。 或各分叁。善有叁者，一、感愛果善：謂有漏善法。二、性巧便善：謂有爲善法[9]。叁、性安隱善：謂無爲善法。不善叁者，一、感非愛果不善：謂極惡法[10]。二、性非巧便不善：謂染汙法[11]。叁、性不安隱不善。謂有漏法[12]。無記叁者，一、相應無記：謂諸無記心、心所法[13]。二、不相應無記：謂無記色、不相應行。叁、真實無記：謂虛空、非擇滅[14]。 或各分四。善有四者，一、自性善謂信等十一：唯善心所[15]。二、相應善：謂信等相應心、心所法[16]。叁…