读教记卷第十

天台沙门法照 文句(三)。 声闻 北峰师曰：决定上慢，退大应化，论中四也。今家五种：一、久习小，二、别异善根，三、住果，四、发轸学小，五、佛道。若荆溪云：元住小，即是发轸学小人也。且以论四而收摄之：久习小，即定性也；别异善根，即退大也；住果，兼于决定及退菩提也；其发轸元小，但因果似异，法譬乍分，并属退大，以俱在上二周得。记签云：法譬二周得益之徒，莫非往日结缘之辈也。佛道，则大师准经义加。盖论明未开，今明开已唯一耳。或问：元小若摄退大，记文何云此中具有退大应化及元住小？又云：亦可退大者利，元小者钝。既称为及，又分利钝，岂一类人耶？曰：寔如所问。窃详疏记之意，盖在大通王子结缘之后，得二种名：若结大后，受持大乘，中间始退，则名退大；若结大后，即便不受，而习小乘，则名元小。故三种逢值：第一类，中间成就，即不退也；第二类，即退大也；第三，即元小也。三类对分，各有利钝：一者，中间已悟，而位有初后。疏云：常遇大乘，中间成就，不至于今。记云：若为菩提者，须已入不退位，或是初心，不必尽退也。二者，利在中间，钝在今日。疏云：中间未尽，今闻大乘也。三者，利在今日，钝在灭后。疏云：中间未度，于今亦未尽也。故知元小是第三类中。今日入者，对上二类，中间闻大，此类不闻，初便学小，名元住小。既于法华入大，由昔有大种，属退大摄；灭后入者，是定性摄。若荆溪云：退大者利，元小者钝。正约根性利钝，点疏现文。大师据下周现文…