读教记卷第四

天台沙门法照 妙玄(四)。 十身舍那。 华严经(廿八卷)此菩萨知众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此菩萨知众生心之所乐，能于众生身作自己身，亦作国土身，乃至虚空身。 签：(五)(六)八地说一切佛现身观莫舍忍门，劝观常住入无功用心，是菩萨现十种身(云云)，以此验知是别教地相，故至第八地始观十种身。玄：(四)(九) 妙记(二)(廿二)云何七地等者，古人所判云七地恐起二乘心者，此似通位，是故难其不成别义。难圆亦尔。若言七地始入无功用道，此是别教，教道明义，故不成。圆句(二)(十二) 妙记(九)(廿五)问：华严十身，此但二三，身数既少，摄义不周，是则此经身义不足。答：义有通别，通义可尔，别则不然。彼通云身，故云十身卢舍那也。别释如来，故不应云业报国土佛等。若欲通收彼经十身，应开为四，则以化身收于业报，智即报身，虚空属法，余皆应摄。句(九)(十八) 十谏(一)若不现大，便为尊特。是则别圆之人，见猿猴鹿马，无非他受用报，以皆中道感应故也。 解谤(九)若中道感应，名尊特者，名多在佛(云云)。若现起九界差别之形，未必显立尊特之号。虽不立名，非无其义。如华严明十身舍那，其业报身，岂不收于猿猴鹿马耶？既称舍那，即净满义。既净且满，宁非尊特？三身正义(二十)(四)尝捡华严新旧二本，皆说第八地菩萨，现十种身，谓众生身(云云)。经中并无十身舍那之称。又于如来身上，自…