读教记卷第十五

天台沙门法照 止观悬叙 提纲 圆顿止观吾祖说己心中所行法门，寂巨散于太虚，烁群昏而独耀，其救世明道之书乎？众生无始，背觉合尘，六趣相环，唯昏与散。佛世尊哀而极之，辟六妙门，随其悟入，则妙止妙观介乎其间矣。去佛逾远，空有并作，暗禅者多增上慢，文字者推功圣人，于是圆顿止观晦而不明，莫逃算数之讥，未尽即具之旨。唯吾智者顿悟法华，融万境于一心，荡神灵于幽极，不涉思惟，不容拟议，同声自尔相应，同气自尔相求。章安曰：止观明静，前代未闻者以此。止观，妙法也，无得而名焉。对散曰止，对昏曰观，方止方观，未尝昏未尝散也。因相待以成法，即绝待而照本，譬犹阿伽陀药，不得已而用之，病去药亡，医亦不立，又何止观明静云乎哉？夫止观者，高上者高上，卑劣者卑劣，包罗凡圣，盘礴古今，情尘净而日丽长空，智眼明而月沉寒水。吾佛以此传之迦叶，西天二十三传而之师子尊者，洎乎东传震旦，讫归于我天台，涌出自己光明，普照大千世界，非灵山再来，孰能与于此？然圣贤间出，以心传心，传者是谁？心是何物？噫！止观之道不可得而传耶？果不可传，何谓受莂于定光？止观可传也。如其可传，何谓我行无师保？传不传，余不得而知，诸人试定当看。 定境 定境用观一家要宗，必先详于解行之文。解行详，则境观明矣。止观一部，其要在乎解之与行。解则圆解诸法本真，行则立行。定境用观第五文云：前六重依修多罗以开妙解，今依妙解以立妙行。此解行之分也。余尝断曰：开妙解于定境之…