读教记卷第七

天台沙门法照 妙玄(七)。 提谓经 妙玄(十)(十)复次，释论结集法藏，初从波罗柰至泥洹夕，凡所说小乘法，结为三法藏。从初生至双树，凡说大乘，结为摩诃衍藏。柰苑之前，不预小乘摄。何者？尔时未有僧宝故，不应用提谓为初教也。若言提谓是秘密教，一音异解者，不应在显露之初。 签：(十)(十三)第五、结集难中二：初难不预五时；次何者下，释不预所以。六难一音可见。 玄(十)(十五)若如提谓波利，闻五戒不起法忍，三百人得信忍，四天王得柔顺忍，皆服长乐之药，佩长生之符，住于戒中，见诸佛母，即是乳中杀人也。 签：(十)(十九)次正明不定，即今世发习，且以提谓为首，提谓犹属显露，未假秘密，故至鹿苑，方分显秘。 玄(十)(二十二)秘密合者，初为提，谓说五戒法已，有密悟无生忍者。 四教义(一)(七)问曰：提谓经说五戒，明人天善，何意不开为五教义耶(云云)？答曰：三藏教，明世间布施、持戒、禅定，即是人天之教，并是正因缘所生善法。此已为三藏所摄，故不须为五也。 光明文句(上)(十一)提谓经云：五戒是佩长生之符，不死之印，即常德也；出入不乱，往还无间，即净德也；统御一身，即我德也；以立道根，即乐德也。此是五戒对四德。 记(一)(三十)以大乘人，了知五戒，体是心性，若受若持，一一顺性，性具四德，故五无非常乐我净。 大师只云为三藏所摄，而神智以鹿苑收之，玄文柰苑之前不预小乘摄。又三百人得信忍，乃至乳中杀人等者，当知…