读教记卷第十六

天台沙门法照 止观(二) 灯炷 摩诃般若经灯炷深奥品(海字函十九卷)须菩提白佛言：菩萨用初心得菩提？用后心得菩提？是初心不至后心，后心不在初心，如是心心数法不俱，云何善根增益？若善根不增，云何当得菩提？佛告须菩提：我当为说譬喻，智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然灯，为初焰焦炷？为用后焰焦炷？须菩提言：非初焰焦炷，亦非离初焰；非后焰焦炷，亦非离后焰。须菩提！于汝意云何？炷为焦否？世尊！炷实焦。佛告须菩提：菩萨如是，不用初心得菩提，亦不离初心得菩提；不用后心得菩提，亦不离后心得菩提而得菩提。须菩提！是中菩萨初从发意行般若波罗蜜，具足十地得阿耨菩提。须菩提白佛言：何等是十地？佛言：具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、支佛地、菩萨地、佛地，具足是十地得菩提。 大论(表字函七十五卷)非初不离初，非后不离后。灯譬菩萨道，炷喻无明等烦恼，𦦨如初地相应智慧，乃至金刚三昧相应智慧。 辅行(一下)(卅三)大品须菩提问佛：为用初心得菩提？为用后心得菩提？论七十五释云：须菩提何故作此问耶？答：须菩提闻上诸法不增不减，心自生疑。若法不增减，云何得菩提？唯佛能尔，何关菩萨？佛以深因缘答，谓不但初心，不离初心。所以者何？若但初心，菩萨初心，便应是佛。若无初心，云何得有第二三心？后以初为本，初以后为期。佛以现喻，喻此初后。譬如焦炷，非初不离初，非后不离后。灯喻菩提道，炷喻无明焰。如初地相应智…