读教记卷第六

天台沙门法照 妙玄(六)。 教体 楞严经：此方真教体，清净在音闻。 俱舍论：牟尼说法蕴，数有八十千，彼体语或名，是色行蕴摄。 妙玄(八)(五)一、用声为经。如佛在世，金口演说，但有声音诠辨，听者得道，故以声为经。大品云：从善知识所闻也。二、用色为经。若佛在世，可以声为经。今佛去世，纸墨传持，应用色为经。大品云：从经卷中闻。三、用法为经。内自思惟，心与法合，不由他教，亦非纸墨，但心晓悟，即法为经。故云：修我法者，证乃自知(云云)。此方用三尘而已。余三识钝，鼻嗅纸墨，则无所知；身触经卷，亦不能解；舌啖文字，宁别是非？ 释签(八)(二十二)：然今古共以法为经者，文从强说，虽别立三法，然声色两种，必假法通，若睹若闻，不以意思，无能令教与心相应。 妙玄(八)(五)若他土亦用六尘。亦偏用一尘。如净名曰。以一食施于一切。于食等者。于法亦等。于法等者。于食亦等。此则偏用舌根所对为经。或有国土。以天衣触身即得道。此偏用触为经。或见佛光明得道。此偏用色为经。或寂灭无言。观心得道。此偏用意为经。如众香土。以香为佛事。此偏用香为经。他方六根识利。六尘得为经。此土三根识钝。鼻不及驴狗鹿等。云何于香味触等。能得通达。问。根利故。于尘是经。钝者。尘则非经耶。答。六尘是法界。体自是经。非根利取。方乃是经。 签：(八)(二十二)次他土中二：先总立。言亦六亦偏者，或一土具六，或一土偏一，或二三四，即如此土具足用三。复…