妙玄(一)

时教图 时教说 时教者，圣人之所以开后学也。众生无始背觉合尘，吾佛哀而拯之，甚闲而不乱。故寝大施小，弹斥淘汰，终归开显，而能事毕矣。夫逗机设教，莫越乎化仪；诠理化物，莫越乎化法；化法所诠，莫越乎真中二理；真中二理，莫越乎如来藏心。此理此心，一而二，二而一也。去佛既远，不有智者正出世之经，为人道立教，则光明种子，或几乎息矣。舍时教无以传圣人心，学者当自时教始。 五章议 夫两种五章，皆果佛之法。约教，则约如来设教被机之相；约行，则约佛自行所得之法。不作此解，何分在缠能诠之名哉。然则明佛自行所得之法，意令学者闻名识体。依体明宗，宗成有用。起教分别，亦若是而已矣。是则初心之人，便得果佛五章，作自己受用。而佛世尊，只先得我之五章者也。问签(五)(十六)：言体宗用足者，境，体也。行，宗也。智，用也。又云：境即是体，是法身。智行是宗，是用。何耶？曰：境智行三，对体宗用。则宗对般若是智妙，用对解脱是行妙，取三德义便故。若宗是因果，以对行妙，行始为因，行终为果，亦便也。用是智用，化物必智导含识，对智妙亦便。故知各从其义耳。问：凡释首题，须立五章。何故戒疏但三，涅槃二十五耶？曰：菩萨戒经，既行部外，又非一经之总目。乃是什师诵出一品二卷中，偏节戒法一卷，别行于世，称菩萨戒经。若一经之目，应云梵网。若一品之目，应云心地。经品之目，须论五章。戒本别行，节者私安，故不用也。若涅槃者，以顺经文说，三一圆融，一摄…