读教记卷第五

天台沙门法照 妙玄(五)。 十种境界 妙玄(五)(四)普贤观明无生忍前有十境界，即此位也。 签(五)(廿八)普贤观云：十境界等。又云：三昧力故，六根渐净。具如经说：六根净已，为诸如来摩头授记。授记即是入初住也。故知六根即是住前十信位也。 四教义(四)(二十)普贤观经，明修大乘人，未得无生忍前，有十种证相，此即是十信之位。 法华三昧仪(第五证相)上品慧根净相者，行者亦于行坐诵念之中，身心豁然清净，入深禅定，觉慧分明，心不动摇。于禅定中，得见普贤菩萨，释迦多宝分身世尊，及十方佛，得无阂大陀罗尼，获六根清净，普现色身，开佛知见，入菩萨位。广说如普贤观经中。 十种境界者，夷考经文，自分十段：一、见神力化事，结云：见是事已；二、见化事变现，结云：行者见是事已；三、见普贤说法，结云：深解义趣；四、见东方佛，结云：见一佛已；五、见十方佛，结云：见诸佛已；六、见十方佛土，结云：既见十方佛已；七、见佛与地，结云：见是地已；八、见座上世尊，结云：见诸佛已；九、见释迦分身，结云：净眼根已；十、见多宝佛塔，结云：见多宝佛塔已，过是则入无生忍位。玄文谓之境界，四教义三昧仪谓之证相，名异义同。慧觉谓初普贤化乘白象变现境界，乃至第十见灵山席得中持门境界。智涌谓初见普贤菩萨境界，乃至第十见南方旃檀德佛境界。草庵谓十方诸佛为一境界，释迦二、分身三、多宝四及六根清净为十。竹庵谓十信心为境界。证悟云：初标。经云：乐见普…