读教记卷第十三

天台沙门法照 文句(六)。 齐探 妙经(二)信解品 文句(六)(十四)譬为五：一、从舍父逃逝下，名父子相失譬。近领火宅总譬，远领方便略颂。二、从穷子佣赁下，名父子相见譬。近领火宅见火，远领方便我以佛眼观见。三、从即遣傍人急追将还下，名追诱譬。近领火宅舍几用车，远领方便寝大施小。四、从过是已后心相体信下，委知家业譬。此非领上近远，乃追取方等弹诃、大品转教意耳。五、从复经少时父知子意下，名付家业譬。近领火宅赐一大车，远领法说正直舍方便。又合第四第五共为一领付譬，在下更明其意也。 记(七)(三)近领火宅等者，闻譬解已，必解于法，岂有悟后而更迷前？是故皆须法、譬双领(云云)。譬文为五：始自相失，即结缘已后；终至等赐，即闻譬之时。若合四、五，秪成四段。 句(六)(十四)非结缘已界，故言久住他国(云云)。初譬如有人领二十子，譬二乘人，菩萨位行难知，且齐已领耳。记(七)(四)非结缘已界等者，本结大缘，寂光为土，期心所契，法界为机，退大已来，机土全失，今流五道，望本为他，方便有余，尚非已界，况复五道流转者耶(云云)。初譬如至领耳者，第三经初述领不及，意在此也。十界七善进退等中，菩萨最难，以兼三故，故别语之，菩萨尚然，佛果永绝。 句(六)(二十三)将欲诱引下，是密遣二人诱引。此为二：一、齐教近领三车救子，远领波罗柰施权。次从又以他日下，取意领法身地久照方便。非道树始知用小，早鉴众生致难，尊特亲狎垢衣…