读教记卷第十四

天台沙门法照 文句(七)。 舍利！ 文句(八)(十二)夫佛生处、得道、转法轮、入涅槃等处，法王所游，皆应起塔。此经是法身生处，得道之场，法轮正体，大涅槃窟。此经所在，须塔供养。不复安舍利者，释论云：碎骨是生身舍利，经卷是法身舍利。此经是法身舍利，不须更安生身舍利。生法二身，各有全碎，皆可解(云云)。 记(八)(二十一)生处，得道、转法轮、入涅槃等处，具如止观第七化身八相。此四相处尚应起塔，况复五师及此经所在？即是法身四处皆应起塔，况经着塔中？则为已有法身全身舍利，故引论证生法二身各有全碎。云云者，令释出四相生身全碎，如释迦多宝。法身二者，诸方便教法身碎也，法华一实法身全也。四教五时委简可见，故知诸经全碎相半，唯此法华法身全身，更无余法皆入实故。 妙玄(七)(十七)六年苦行，三十四心断结(云云)，以火阇毗，收取舍利者，此三藏佛涅槃相。 辅行(九下)(十五)方便土中通佛涅槃，不可亦同界内通佛灰身入灭，唯留舍利等。 大小两乘皆留舍利者，小为人天福田故，大表化化无穷故。若顺教旨空中，则大有小无，如章安说；若顺同居化仪，则小有大无，如妙玄；若就法性土，则大小俱无，如辅行。相传谓一生修行，其火烧不坏，击之则碎；二生修行，烧击不碎；三生非但不碎，亦有光明也。 法华分身 璎络本业经(上)释迦文佛，分身百亿，悉遍其中，为彼国说贤圣本业璎络之行(云云)。若近相见，皆来集此金刚寂灭道场树会。 戒坛经：佛…