大方广佛华严经疏论纂要卷第六十五

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之六) ○第三发光地。初明大意。 【疏】所以来者。前戒此定．义次第故。又前三地。寄同世间施戒修法。前二施戒竟。今此显修。故深密云。前位能持微细戒品。未得圆满世间等持等至。及圆满闻法总持。为令得此。因说此地。令勤修学。此则具前二意。(【钞】所以来者。来意中三。初正明。有二意。一就三学。二地是戒。三地是定。四地已上。皆属於慧。故为次第。则令初地亦属戒收。又前三下。二约寄位。谓初地为施。二地为戒。三地为修。此三所以名世间者。世间有情。多分行故。故俱舍云。契经说有三福业事。一施类福业事。二戒类福业事。三修类福业事。此云何立福业事名。颂云。施戒修三类。各随其所应。受福业事名。差别如业道。释曰。类谓性类。此三各别一类性故。定名修者。颂云。等引善名修。极能熏心故。谓离沈掉。名之为等。引生功德。名之为引。此定地善。极能熏心。令所德类。故独名修。此则具前下。三会释也。谓一前位持戒。未得等持。即三学意。二既言未得世间等持。即寄位意。在文可知。) ○言发光者。智论四十九。名为光地。本论。及金光明。十住婆沙等。皆名明地。光之与明．眼目殊称。皆略无发字。仁王名明慧。慧亦是明。义旨皆同。今统收下经。及诸经论。总有三义。立发光名。一以初住地十种净心为能发。胜定闻持为所发光。以安住地竟。方始闻法。修得定故。二以闻持为能发。胜定为…