大方广佛华严经疏论纂要卷第七十

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之十一) ○第八不动地。初大意。 【疏】所以来者。瑜伽云。虽於无相作意无缺无间多修习住。而未能於无相住中舍离功用。又未能得於相自在。修习得满。故次来也。又约寄位。初之三地。寄同世间。次有四地。寄三乘法。第八已去。寄显一乘。庄严论释第七云。近一乘故。梁论亦说。八地已上。以为一乘。是知从前差别。进入一乘。故次来也。 ○言不动者。总有三义故。成唯识云。无分别智。任运相续。相用烦恼不能动故。谓任运故。功用不能动。相续故。相不能动。总由上二。烦恼不动。与本分大同。(【钞】与本分下。即本论云。报行纯熟。无相无间。故名不动。报行纯熟。即是功用不动。前地所修。今此位成。名为报熟。空有常行。名为无间。不为有间空故。常在无相观故。) ○故所离障。亦离无相中作加行障。由有加行。未能现相及土。此地能断。说断二愚。一於无相作功用愚。二於相自在愚。令於相中不自在故。 【论】此地何故名不动地。明此位菩萨。於处世间智。不须功用。神智思量。不思不为。而智随万有。通化无方。名为不动地。此地行愿波罗蜜。为此地智增。以智体本净。以愿兴行。转更自在。若不以愿起智。恐还同二乘。以愿防之。不令滞净。至此地已。法合得诸佛三加七种劝。令念本愿。起生智用。任运能起广大慈悲。便能成无作智悲。任运圆满。 【疏】其所证如。名不增减。以住无相．不随净染有增…