大方广佛华严经疏论纂要卷第六十八

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之九) ○第六现前地。先示大意。 【疏】所以来者。已说诸谛相应慧。次说缘起流转止息相应慧。寄缘觉地。故次来也。又四地出世。未能随世。五地能随而不能破染净之见。此地观察无染净法界。破彼见故。故瑜伽云。前地虽能於生死涅盘弃舍一向背趣作意。而未能於生死流转如实观察。又由於彼。多生厌故。未能多住无相作意。为令此分得圆满故。精勤修习。令得圆满。故次来也。 ○名现前者。瑜伽引深密经云。现前观察诸行流转．又於无相多修作意．方得现前。多修无相．此约地初．观十平等。观察流转．此约地中。已入地竟．方观缘起故。摄论云。由缘起智．能令般若波罗蜜多现在前故。此释正顺今经。 ○由斯六地．说断二愚．及彼粗重。一现观察行流转愚。即是此中执有染者。诸行流转．染分摄故。二相多现行愚。即是此中执有净相故。相观多行。未能多时住无相观。初愚即执苦集。後愚即执灭道。本分名微细烦恼习者。执细染净．即是烦恼。形於前地．故说为微。唯识形後．名为粗相。 ○由断此愚。便证无染净真如。谓此真如。本性无染。亦不可说後方净故。摄论名为无染净法界。後成般若行。亦得自他相续无染净果。其揆一也。 ○後正释文。亦有三分。初赞请分。二正说分。三重颂分。今初。 菩萨既闻诸胜行 其心欢喜雨妙华 放净光明散宝珠 供养如来称善说 【疏】九颂分二。前八颂半赞。後半颂请。赞中分…