大方广佛华严经疏论纂要卷第六十三

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之四) ○第二双辨慈悲二行中二。先明三观为方便。後菩萨见诸众生下。明所起之行相。前中三观．即为三段。第一远离最上第一义乐观。第二而诸凡夫下。具足诸苦观。三然诸众生下。彼二颠倒观。但失真乐。已为可愍。况加妄苦．况复双迷。反本何日。由初观故起慈。由次起悲。由後双起。今初。 佛子。此菩萨复作是念。诸佛正法．如是甚深。如是寂静。如是寂灭．如是空。如是无相。如是无愿。如是无染。如是无量。如是广大。 【疏】初观者。性净深寂．名第一义。不动为乐。随妄则离。文中先总标起念。(【钞】三观。即是唯识真乐本有。失而不知。妄苦本空。得而不觉。於三段中。初即真乐本有。二即妄苦本空。三即不觉不知。然其初一即性净涅盘。下释云。三只方得者。方始契故。故得宜言证。涅盘之乐。乐中精极。故云最上。殊胜无加。故曰第一。有大义利。故名为义。)後诸佛下。显所离乐。於中九句。初总。余别。总云佛法者。唯佛教证所能显故。具下诸义．所以甚深。别有九种甚深。今经阙论第九难得。一寂静甚深。谓法体离於妄计实有。故名寂静。自是妄计於中正取。非本不寂。中论云。虚诳妄取者。是中何所取。此一约遮诠。二寂灭甚深。此约表诠。论云。法义定故。谓一心体寂．故云法定。二门亦寂．即是义定。次三甚深．对治三障。成三解脱门观。谓三治妄分别障。四治有相障。五治取真舍妄障。六明离杂…