大方广佛华严经疏论纂要卷第六十六

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之七) ○第四焰慧地。初大意。 【疏】所以来者。若依本论。前三寄世间。今此出世。次第故来。若近望前地。因前定闻。发此证智。故次来也。故论云。依彼净三昧闻持。如实智净显示故 ○言焰慧者。法喻双举。亦有三义。一约初入地释。初入证智。能烧前地解法慢薪故。本分云。不忘烦恼薪。智火能烧故。二约地中释。成唯识云。安住最胜菩提分法。烧烦恼薪。慧焰增故。由住第四地竟。方修菩提分法。明是地中。若唯取此而为慧者。未修道品。应非焰地。以此地正明菩提分法。中该初後。诸论多依此释。摄论云。由诸菩提分法。焚烧一切障故。障即二障。庄严论云。以菩提分慧为焰自性。以惑智二障为薪自性。此地菩萨能起焰慧。烧二障薪。名焰慧地。三约地满。从证智摩尼。放阿含光。故名为焰。下论具之。 ○然所烧烦恼。即所离微细烦恼现行障。谓所知障中俱生一分。亦摄定爱法爱。菩提分法。特违於彼。故能烧之。由斯四地。说断二愚。及彼粗重。一等至爱愚。味八定故。二法爱愚。即解法慢。今得无漏定。及无漏教。故违於彼。 ○由此证得无摄受真如。谓此真如．无所系属。非我执等所依取故。(【钞】世亲释云。於此如中。无计我所。如北洲人。无系属故。应说此如。非我执我慢我爱无明边见我所见等所依取故。)得此真如。宁有定法之爱。便能成菩提分行．及不住道行．精进不退。由达无摄受真如。便得摄生之果…